Pour Mario Murillo, Kathryn Krick est un test pour le mouvement charismatique

Selon Muril­lo, le prob­lème n’est donc pas sim­ple­ment celui d’une prédi­ca­trice con­tro­ver­sée. Kathryn Krick serait plutôt l’aboutissement extrême de dérives qui exis­tent depuis longtemps dans cer­tains milieux charis­ma­tiques : exal­ta­tion de l’expérience au détri­ment de la doc­trine, obses­sion de la délivrance, mul­ti­pli­ca­tion des prophéties per­son­nelles, marchan­di­s­a­tion du mir­a­cle, amour de l’argent et con­cen­tra­tion de l’autorité spir­ituelle entre les mains de lead­ers auto­proclamés.

Muril­lo évoque notam­ment des pra­tiques de délivrance dans lesquelles l’argent aurait été asso­cié à l’intervention divine. Il dénonce égale­ment l’autorité apos­tolique revendiquée par Krick et son lien avec Geor­Davie, son « père spir­ituel ». Il estime par­ti­c­ulière­ment grave l’enseignement selon lequel le croy­ant aurait besoin d’un inter­mé­di­aire humain entre lui et Jésus (Krick est allée affirmer, pour défendre son men­tor, que si elle désavouait son lien avec lui, elle “perdrait son onc­tion”). Pour Muril­lo, cette con­cep­tion entre directe­ment en con­tra­dic­tion avec 1 Tim­o­th­ée 2:5 : « il y a un seul Dieu, et aus­si un seul médi­a­teur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme ».

Mais son accu­sa­tion la plus impor­tante est ailleurs : pourquoi si peu de respon­s­ables charis­ma­tiques ont-ils publique­ment dénon­cé Krick ?

Sa réponse est sévère : parce qu’elle pousserait à l’extrême cer­taines pra­tiques déjà présentes dans le mou­ve­ment. La dénon­cer oblig­erait donc cer­tains respon­s­ables à se deman­der s’ils ne parta­gent pas eux-mêmes une par­tie du prob­lème.

Muril­lo pose alors la ques­tion fon­da­men­tale : com­ment une per­son­nal­ité aus­si rad­i­cale a‑t-elle pu séduire autant de chré­tiens ?

Pour lui, la réponse tient à un éloigne­ment pro­gres­sif du chris­tian­isme biblique. Lorsque les expéri­ences émo­tion­nelles pren­nent le dessus sur la con­nais­sance de l’Écri­t­ure, lorsque les prophéties per­son­nelles rem­pla­cent la Bible pour guider les croy­ants, lorsque la délivrance devient une obses­sion et que les mir­a­cles sont asso­ciés à l’argent, le ter­rain devient favor­able aux per­son­nal­ités dom­i­na­tri­ces et aux dérives sec­taires.

C’est finale­ment la véri­ta­ble thèse de Muril­lo : Kathryn Krick n’est pas seule­ment un prob­lème à traiter ; elle révèle un prob­lème plus pro­fond dans l’écosystème qui l’a ren­due pos­si­ble.

La ques­tion n’est donc plus seule­ment : « Qui est Kathryn Krick ? »

Elle devient : « Qu’est-il arrivé au dis­cerne­ment du mou­ve­ment charis­ma­tique pour qu’une fig­ure comme Kathryn Krick puisse attein­dre une telle influ­ence ? »

Pour Muril­lo, la réponse passe par un retour à l’Écriture, au dis­cerne­ment, à l’humilité et au « pre­mier amour ». Krick est ain­si dev­enue un test : la manière dont le mou­ve­ment charis­ma­tique réa­gi­ra à son sujet révélera sa capac­ité, ou son inca­pac­ité, à se cor­riger lui-même.

Qui est Mario Murillo ?

Mario Muril­lo est un évangéliste améri­cain issu du courant charis­ma­tique et revival­iste. Après sa con­ver­sion, il a com­mencé son min­istère auprès des étu­di­ants de l’Université de Berke­ley. Il dirige aujourd’hui Mario Muril­lo Min­istries, qui organ­ise notam­ment de grandes cam­pagnes d’évangélisation sous chapiteau, avec une forte emphase sur le réveil, la prédi­ca­tion, la prière pour les malades et la puis­sance sur­na­turelle de Dieu.

Son influ­ence est impor­tante dans le monde charis­ma­tique améri­cain, même s’il n’en est évidem­ment pas le représen­tant offi­ciel. Sa prise de posi­tion con­tre Kathryn Krick est donc par­ti­c­ulière­ment sig­ni­fica­tive : ce n’est pas un cri­tique extérieur qui attaque le mou­ve­ment ; c’est une per­son­nal­ité issue de ce mou­ve­ment qui lui demande de s’examiner lui-même.

Et c’est pré­cisé­ment ce qui donne à son aver­tisse­ment toute sa portée.